何為園，是何稱園林？為何園，為何要園林？園何為，如何造園林？
這些簡單的問題，在當下看來別有一番滋味上心頭。
於是，“冶園與園冶”，也就是關於“造什麼樣的園林和怎麼樣的造園林”，經由當代語境中對傳統藝術的繼承與發揚，更有了特別而現實的意義。
至於“園林藝術和藝術園林”的概念，如果說前者探討的是“以園林為營造藝術的方法”，那麼後者探討的則是“當園林作為藝術表達的形式”。
葉放導師將與大家分享園林的理論與實踐，研究與思辨。
本課程單元引導學員認知園林成為桃花源載體的傳統和演變，體會園以何為的冶園之門和如何為園的園冶之道。
學員通過對園林文化理念和藝術法則的學習，研習以山水思考中國人宇宙規律的天地造化，以園林表達中國人自然原理的山水觀念。掌握疊山理水、蒔花藝木、建亭築台、裝潢佈置等藝術元素之間的構成關係與諧和技巧，從而形成在當代社會中傳承發揚的園林世界觀與方法論。
同時，學員也將在行知結合的課程中，收穫園林文化的鑒賞和園林生活的美學修養，以應用到其他形式的創作之中。
教授園林的世界觀，從文化演變到思想精神。
訓練通過“仙境思想、山水藝術、道器精神、隱逸生活”的內容，掌握以何為園的創作道理。
教授園林的方法論，從藝術規律到表現技巧。
訓練通過“水墨理念、詩曲意象、芥壺審美、身心方式”的內容，掌握如何為園的創作法術。
葉放教授，號畢園生人、绮石齋主，现居蘇州南石皮記。書香文化研究院院長。
出生於家學淵源的家庭，先祖畢沅於清乾隆年間高中狀元，先後建造「小靈嚴山館」、「經訓堂」和「適園」等，開啟家族造園的風氣。外高曾祖父畢詒策建造的「畢園」，是葉放出生的園林，並在園中接受了童年的傳統啟蒙教育。而後，葉放在「拙政園」完成工藝美院的學院授業，又在「聽楓園」深入山水園林的學術研究。近年來致力於園林藝術於當代語境中的發揚。
作為成長於園林的著名藝術家，葉放的創作無論水墨、雕塑，還是裝置、景觀，始終將中國園林的文化理念貫穿其中。
其園林作品「南石皮記」在聯合國教科文世界遗產「蘇州古典園林」的推廣中，被作為當代園林的唯一代表，九座古典園林後的第十座。「達園」參加第53屆威尼斯雙年展，從而成為第一件參展國際當代展的中國園林作品。